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  • 念佛禅--一种思想史的读解

    般若意味的《文殊说般若经》。《文殊般若经》共有三译,道信所用,是梁?曼陀罗仙的译本。从其“入道安心要方便法门”中所引《文殊般若经》的文句看,道信重视的是该经中由念佛而入一行三昧的法门。这里的问题是,直接提出“念佛三昧”,并重于观想禅定念佛的要典--《观经》,在宋元嘉年间即已由疆良耶舍译出,且道信的“入道方便”中也引述到《观经》中的文句,为什么不以此经为行门的方便,而偏偏用到《文殊般若经》呢?这一点...

    龚隽

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  • 唐淨眼因明疏抄的敦煌寫卷

    亦殘損了一些文字。無篇名倒無妨,尚有尾題可資瞭解,無撰號則不知著者為何人,令人一時難明此篇的寫作背景。幸而在日釋善珠的《明燈抄》,藏俊的《大疏抄》等著作中引錄了《略抄》中的一些文句,並明言係淨眼法師所云...還對現、比二量和十四過類作了專題闡說。以下按《後疏》寫卷文句的次序,略述其內容。   一、似能立的總結(第2~10行)。   二、轉入對現、比二量的闡說(第10~18行)。此中著重回答了一個問題:即首頌中...

    沈 劍 英

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  • 阿含經的集成與大乘經典源流的研究

    諍的跋耆比丘(為舍利弗、羅怙羅系的弟子) 屬會外大眾律系的聖犢子部,以及支持開許微細戒的優波離系的樹提陀娑,屬會外大眾律系大眾部,在共通的《摩訶僧祇律》卷三十二說︰  一切法藏,文句長者集為長阿含,文句中者集為中阿含,文句雜者集為雜阿含︰所謂根雜、力雜、覺雜、道雜,如是比等名為雜,一增二增三增乃至百增,隨其數類相從,集為增一阿含。雜藏者,所謂辟支佛、阿羅漢自說本行因緣,如是等比諸偈誦,是名雜藏。 ...

    林崇安

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  • 天台宗概略

    》,悟圆顿心宗,可称闻而知之。继北齐者,有南岳思大师,出《大乘止观法门》四卷,真圆顿心要也。次有天台智觊大师,出三种止观,《法华》‘玄义’、‘文句’、及‘《维摩》、《仁王》、《金光明》、《普门品》、《...》并以之为旨归,乃至发扬光大,蔚然成风者,则始于智者一人而已。   智者大师说:“传道在行亦在说。&127;”于是便有三大部之产生。《法华玄义》说一家之教相;《法化文句》解释《法华》之经文;《...

    菩提

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨(1)

    发展之雏形。又如〈第一义空经〉并不是没有二谛思想的雏形,只是在文句上未多说罢了。  其次,阿毗达磨论书的二谛论,虽从早期的六足、发智七论之中,未能如《大毗婆沙论》(《俱舍论》、《成实论》)有明显地探究...15)、卷19(大正1,552b28)、卷30(大正1,616c1)、卷36(大正1,657a21)、卷55(大正1,770c20)等,也有相同的文句:“离妄言,断妄言”来指涉“真谛”的境地。再者,...

    释如戒

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  • 阿含经的集成与大乘经典源流的研究

    (为舍利弗、罗怙罗系的弟子) 属会外大众律系的圣犊子部,以及支持开许微细戒的优波离系的树提陀娑,属会外大众律系大众部,在共通的《摩诃僧祇律》卷三十二说︰   一切法藏,文句长者集为长阿含,文句中者集为中阿含,文句杂者集为杂阿含︰所谓根杂、力杂、觉杂、道杂,如是比等名为杂,一增二增三增乃至百增,随其数类相从,集为增一阿含。杂藏者,所谓辟支佛、阿罗汉自说本行因缘,如是等比诸偈诵,是名杂藏。   《...

    林崇安

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  • 《长阿含经》和《长部》的核心教导

    、《长阿含经》和《长部》的经码与【三学?定型句】  《阿含经》是释迦牟尼佛入灭后,阿难尊者等五百阿罗汉所结集出的佛经,其中,文句较长的,集成《长阿含经》,阿育王时期往南传到锡兰的,形成今日南传的《长部...奉行。」(T2,p213c)  今将此经全文录出,可以看出《杂阿含经》的文句短而扼要,此处释尊亲自教导短而完整的【三学?定型句】及其基本内涵。  由前引诸经可以明显看出《长阿含经》、《中阿含经》、《...

    林崇安

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  • 圆测唯识思想研究(2)

    窥基所明确主张的。   胜又俊教博士的研究还指出,《述记》中作为安慧说指出的23处中,有17处是作为有义而提出的文句,其他六处则没有特别提示。他又从内容上对这23处进行了整理归类,将其分成十四个问题,...博士的这种做法则可能表明他已经将安慧释与《成唯识论》完全对立起来,这也从侧面说明糅安慧释与本文文句的关系问题并未出现在他的意识当中,而《成唯识论》参糅编译中各大论师说的复杂关系问题在此基础上则不易获致...

    不详

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  • 论日中天台宗之教义

    二十卷。《玄义》对《法华经》的经题所寓的玄旨进行考究,认为《法华经》的中心是佛教统一论。《文句》对《法华经》的文字章句进行逐一的解释。《玄义》和《文句》都是天台大师对《法华经》经学理念方面的明确论说。 ...这里还要附带提一下,《法华文句》是以理解《法华玄义》为前提的,因而确立了玄义四释。所以在研读顺序上,要先《玄义》后《文句》,这样更妥当。  [止观明静] 天台宗有一个很鲜明的特色,就是于创立之初便不...

    (日)平了照 文

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  • 唐净眼因明疏抄的敦煌写卷

    《略抄》中的一些文句,并明言系净眼法师所云,从而可以确定,《略抄》的著者是净眼法师。[4]如《明灯抄》卷一本云:   眼法师云:西方内道、外道一百余部,皆申立破之义,总号因明。[5]   又《明灯抄》...、能破与似能破。《后疏》除随文疏解外,还对现、比二量和十四过类作了专题阐说。以下按《后疏》写卷文句的次序,略述其内容。   一、似能立的总结(第2~10行)。   二、转入对现、比二量的阐说(第10~...

    沈 剑 英

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